算命中的劫是什么意思。
劫是比肩的同者,同性五行为比肩,异性为劫,如甲木和甲木的关系为比肩,甲木为阳,乙木和甲木为劫,,阴木和阳木为劫。同时理,庚金为阳金,辛金为阴金,庚金和辛金的关系为劫。
人和人,你和你的兄弟为比肩,同性,你和你的姐妹为劫。异性,在人物中关系。
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算命中劫是什么意思
劫在八字中是一个名词,是为劫财的意思。如流年是劫财运还是忌运的那当年就会有劫财破财之事。
流年遇伤劫是什么意思?
流年遇伤劫也就是在某一个阶段里遇到了一些让人伤心的劫难,在某些时间里带来了一些不好的事情,比喻为劫难。
流年,就是指年份,因为每一年都不一样,,所以命理上称为流年。看某年某人如何,就是以他的八字跟流年的组合后产生的结果来断是吉是凶的,比如,某人在牛年大发在虎年破财,就是这个道理流年伤,其实就是指在当年不好的意思,伤,受伤,不好的意思。
这些都是传统命理理论术语,都是相对于八字里“日元”而言,和日元有某种关系的五行,术语叫“十神”的十样事物。“正印、枭印(偏印)”就是生旺扶助日元的五行,“比肩、劫财”就是和日元相同类型的五行,“正官、七杀(煞)”就是对日元有制衡克制作用的五行,“食神、伤官”就是日元所生、反泄日元的五行,“正财、偏财”则是日元所克制的五行。十神原理说明了八字所属的人和周围十神所代表人之间的一些关系,同时用以判断日元遇十神时可能发生的事情,是论断八字、论断个人运势吉凶的一个基础理论。举例说,日元属木的五行,印就是生扶木的水,比劫就是和日元相同属性的木,煞就是对木有制衡作用的金,食伤就是木所生的火,财就是木所克的土。额
佛教中一大劫是多少年?等于几中劫,小劫?
佛经中所说的劫,分为三等: 第一、小劫:依我们地球的人寿计算,从人类八万四千岁的长寿,每一百年减短一岁,减至人类的寿命仅有十岁时,称为减劫;再从十岁,每一百年增加一岁,又增加到人寿八万四千岁,称为增劫。如此一减一增的时间过程,总称为一小劫。 第二、中劫:经过二十个小劫,称为一个中劫。因为,据佛典中说,我们所处的地球,共分「成、住、坏、空」的四大阶段,每一阶段的时间过程,均为二十个小劫,在这四大阶段中,唯有「住」的阶段,可以供人类生存。初「成」的阶段是由气体而液体。再由液体而凝固,所以不堪人类的生活。到了「坏」的阶段,正在剧烈的破坏之中,也不适合人类的生存;据说是经过四十九次大火灾,七次大水灾,一次大风灾之後,地球便归消失。坏劫终了,「空」劫开始,在空无一物中再经过二十小劫,另一新的地球便又逐渐形成,进入另一期的「成」的阶段。佛教把这成、住、坏、空的四大阶段,称为四个中劫,分别称为成劫、住劫、坏劫、空劫。 第三、大劫:经过成、住、坏、空的四个中劫,便是一个大劫;换句话说,地球世界的一生一灭,便是一个大劫。然而,坏劫中的每一次大火灾,可从无间地狱,一直烧到色界的初禅天;每一次大水灾,可从无间地狱,一直淹到色界的二禅天;最後一次大风灾,可从无间地狱一直吹到色界的三禅天。也就是说,每一次大劫的范围,除了色界的第四禅天及无色界的四空天,三界之内的动植飞潜,一切万物都是在劫难逃。不过,不用悲哀,当坏劫来临,此界的众生,或者已转生他界,或者已直升第四禅天,不会有一个众生没有安身之处。劫 劫字,是梵语,叫劫波。就是劫数、劫难的意思。劫有大劫、中劫、小劫。
一个大劫,有四个中劫,一个中劫,有二十个小劫。
一个小劫,就以人的寿命,从十岁算起,每过一百年,加一岁。加到八万四千岁。到了八万四千岁,就每过一百年,减一岁了。仍旧减到十岁。加一回,减一回,总共是一千六百八十万年,叫一个小劫。
二十个小劫,成为中劫,就是三万三千六百万年(20*1680万年,约为3.36亿年)。
四个中劫,成一个大劫,就是十三万四千四百万年(4*3.36亿年,约为13.44亿年)。佛经中所说的劫,分为三等:
第一、小劫:依我们地球的人寿计算,从人类八万四千岁的长寿,每一百年减短一岁,减至人类的寿命仅有十岁时,称为减劫;再从十岁,每一百年增加一岁,又增加到人寿八万四千岁,称为增劫。如此一减一增的时间过程,总称为一小劫。
第二、中劫:经过二十个小劫,称为一个中劫。因为,据佛典中说,我们所处的地球,共分‘成、住、坏、空’的四大阶段,每一阶段的时间过程,均为二十个小劫,在这四大阶段中,唯有‘住’的阶段,可以供人类生存。初‘成’的阶段是由气体而液体。再由液体而凝固,所以不堪人类的生活。到了‘坏’的阶段,正在剧烈的破坏之中,也不适合人类的生存;据说是经过四十九次大火灾,七次大水灾,一次大风灾之后,地球便归消失。坏劫终了,‘空’劫开始,在空无一物中再经过二十小劫,另一新的地球便又逐渐形成,进入另一期的‘成’的阶段。佛教把这成、住、坏、空的四大阶段,称为四个中劫,分别称为成劫、住劫、坏劫、空劫。
第三、大劫:经过成、住、坏、空的四个中劫,便是一个大劫;换句话说,地球世界的一生一灭,便是一个大劫。然而,坏劫中的每一次大火灾,可从无间地狱,一直烧到色界的初禅天;每一次大水灾,可从无间地狱,一直淹到色界的二禅天;最后一次大风灾,可从无间地狱一直吹到色界的三禅天。也就是说,每一次大劫的范围,除了色界的第四禅天及无色界的四空天,三界之内的动植飞潜,一切万物都是在劫难逃。不过,不用悲哀,当坏劫来临,此界的众生,或者已转生他界,或者已直升第四禅天,不会有一个众生没有安身之处。
佛经上所称的劫,如不标明中劫或小劫,通常是指大劫而言。在三界的众生,未了生死之前,最短的寿命短到即生即死,最长的寿命是修四空定的无色界众生,最长的有想无想天寿命长到八万四千大劫,他们的生命,相当于地球的八万四千次生灭的过程,所以在他们自以为已经是不生不死,其实,八万四千大劫终了,仍然要接受生死,在佛眼看来,八万四千大劫,也仅刹那之间的时光而已,唯有修持解脱道,空去了‘我’,才入涅槃──不生不死的境界。唯有再进一步空去了‘法’,才能称为菩萨,自己解脱生死仍不住于涅槃,随类应化众生,走向成佛之道。13.4兆兆兆兆年是一大劫道可,道非,常道。
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